媒体口碑特辑中，多家权威媒体为电影品质强势背书。北京日报对奥托这一角色的诠释给出极高的评价：“汤姆·汉克斯完全演活了这个表面毒舌内心温柔的小老头。”淘票票也表示：“汤姆·汉克斯的表演画龙点睛。”除却主演的精彩表现，电影的情感表达也是打动众多观众的一大原因。

“记者和导演很像，都是时代的记录者。现在很多年轻人可能对20多年前发生的事情不了解，正是因为有像电影中那样的记者，才有了今天社会的进步。因此，这部电影也是向曾经和现在的媒体从业者致敬的。”王晶说。

那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？

复评评语：

影片以寓教于乐的手法深入浅出探讨了女性主义与平权议题，对父权制和男权思想的讽刺与批评，让许多观众、特别是女性群体深感共鸣。票房上升是因为影片口碑好，也是因为触发了受众的分享欲，从而形成讨论度，达到突破圈层的传播效果。

一来是因为，《蒲公英》是一部把身体、情欲和美食融合在一起的伦理电影，故事主线要说的如何做美食，而役所广司这个角色，则进一步把美食跟肉欲揉捏在一起，让整个故事的用意呼之欲出。